Risoluzione

Dal latino resolutio, è uno dei due grandi mo­menti del metodo dì ricerca utilizzato da S. Tommaso; l'altro momento è dato dalla composizio­ne (compositio). La risoluzione muove dagli effetti e risale verso le cause; muove dai fatti e risale verso i princìpi: per risolvere gli effetti nelle cause, i fatti nei princìpi, gli enti nell'essere.

La composizione invece pratica la via opposta: discende dai princìpi universali, dalle cause, verso gli eventi particolari, gli effetti. “Il processo raziocinativo ‑ scrive S. Tommaso ‑ puó assumere due orientamenti: compositi­vo, quando procede dalle forme più univer­sali e va verso quelle meno universali (parti­colari); risolutivo, quando procede nel senso inverso. Infatti, ciò che è più universale è più semplice. Ora è universalissimo ciò che appartiene a ogni ente. E perciò il termine ultimo del processo risolutivo in questa vita è lo studio dell'ente e di tutto ciò che gli ap­partiene in quanto ente. E queste sono le co­se di cui si occupa la scienza divina (o meta­fisica), ossia le sostanze separate e tutto quanto è comune a tutti gli enti” (In De Trin. lect. II, q. 2, a. 1, ad 3).

Come risulta dal testo testé citato, il me­todo risolutivo (resolutio) è il metodo della metafisica, il cui obiettivo è ‑ come dice S. Tommaso ‑ risolvere tutti gli enti in “ciò che è più universale e più semplice”, vale a dire l'esse ipsum subsistens. S. Tommaso, nella sua filosofia dell'essere, opera la risoluzione ricorrendo a tre argo­menti: quello della composizione reale di es­senza e atto d'essere in tutti gli enti creati, quello della partecipazione e quello della gradazione dell’essere. Invece la teologia pratica il metodo della composizione (com­positio): assumendo come princìpi le verità rivelate, trae nuove conclusioni.

         (Vedi:  METODO, METAFISICA)

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        Battista Mondin.

        Dizionario enciclopedico del pensiero di S. Tommaso D'Aquino,

        Edizioni Studio Domenicano, Bologna.