Bibbia a fumetti - Castigat ridendo mores - da Astrologia a Vita Sociale il dizionario dei problemi dell'uomo moderno

Ad Andreas Hofer *

IL RICHIAMO DALL’ ISELBERG

        Caro Hofer,

                        un mese fa, passando per Inns­bruck, ho visitato la Hofkirche, chiesa già france­scana, costruita nella Rinascenza, su disegno del nostro Andrea Crivelli. E’ stato là, a sinistra della porta principale, che mi sono imbattuto nella vo­stra tomba. Vicino a Voi sono sepolti Giuseppe Speckbacher e il cappuccino Gioacchino Haspin­ger, ambedue compagni delle vostre battaglie.

               In realtà Voi, l’albergatore di S. Leonardo in Val Passiria, avete combattuto due sorta di bat­taglie: prima siete stato soldato regolare nella guerra contro i francesi nel 1796 e nel 1805; partigiano, siete poi stato il capo e l’anima dell’in­surrezione popolare tirolese contro i bavaresi e i francesi del 1809. Ed è la conduzione incredibil­mente abile e coraggiosa di questa guerriglia, che ha strappato ammirazione agli stessi generali napo­leonici e vi ha fatto entrare per sempre come eroe nel cuore del popolo tirolese.

               Tutto cominciò quando il marchese di Montgelas, ministro del re di Baviera, senza preavviso e motivo, nel 1809 soppresse di colpo tutte le cerimonie del culto cattolico: niente più proces­sioni, matrimoni e funerali religiosi, niente più suono di campane. Montgelas non immaginava fin dove potesse arrivare il sentimento religioso del cattolicissimo popolo tirolese. Questi inoltrò al re di Baviera rispettose istanze, perché fosse ritirato il "decreto empio e liberticida". Invano. Allora fu l’insurrezione in massa. Mentre le campane suona­vano a stormo e il loro suono si ripercuoteva di valle in valle, si videro i contadini accorrere da ogni "maso", da ogni villaggio, armati chi di falce, chi di forche, chi di vecchi fucili: li dominavano la vostra statura gigantesca, la voce possente e de­cisa, la imponente barba nera.

               Due volte l’esercito bavarese fu sconfitto: quando vennero in rinforzo, a decine di migliaia, i francesi ed i sassoni, fu giocoforza, per i vostri, sciogliersi e darsi alla guerriglia. Anche allora, co­me nella Resistenza italiana, si "andò in monta­gna". Purtroppo, due miserabili Vi tradirono per i soliti "trenta denari". Scovato dai francesi nella capanna che vi nascondeva, diceste: "Fate di me quel che vi piace, soltanto rispettate l’innocenza della mia sposa e dei miei figli". I! Vicerè Eugenio voleva graziarvi; Napoleone ordinò la fucilazione.

  A Mantova, prima del supplizio, benediceste, come un patriarca, i compagni inginocchiati intorno a Voi e, ricusata la benda agli occhi, attendeste in piedi la scarica. Sulla spianata dell’Iselberg, presso Innsbruck, vi hanno eretto una statua. Sul piede­stallo è scritto: Per Dio, per l’Imperatore, per la Patria.

                                                                                       ***

               Imperatore a parte, dentro e fuori il Tirolo, vorrei che il vostro eroismo, gentile e cristiano insieme, ispirasse qualcuno. Intendiamoci: non auspico nessuna guerriglia; sono convinto che, spe­cialmente nell’Italia democratica, non ce ne sarà bisogno. Ma la Vostra fede cristiana, tutta d’un pezzo, la compattezza di popolo, che, con Haspin­ger, avete saputo realizzare nell’ora del pericolo, queste si le desidererei con tutto il cuore.

   Elia profeta diceva alla gente: "Fino a quan­do zoppicherete con i due piedi? Se il Signore è Dio, seguitelo! Se invece lo è Baal, seguite lui!". Voleva che si facesse una scelta seria; insinuava che non si può andare a Dio senza staccarsi dal male, stando seduti su due sedie o tentennando. Il nostro Trilussa ha detto la stessa cosa:

               Credo in Dio Padre onnipotente. Ma...

               Ciai qualche dubbio? Tiettelo per te.

               La fede è bella senza li "chissà",

               Senza li "come" e senza li ""perché".

               "Chissà", "come" e "perché" non erano pa­ne per i denti dei vostri Tirolesi. Lassù, nella mo­desta trattoria "am Sand" che Voi gestivate, essi giocavano, bevevano, si divertivano, discutevano. Ma tornati alle loro case, recitavano la preghiera della sera con la famiglia; andando a!la Messa do­menicale, usavano sostare sulla tomba dei loro morti nel piccolo cimitero tutto stretto attorno alla chiesa. L’ambiente, le pie tradizioni, il tempo di­sponibile favorivano la riflessione: la riflessione sviluppava quella convinzione, che il pittore Egger Lienz ha efficacemente espresso, dipingendo i par­tigiani tirolesi inquadrati e pronti alla lotta con in testa Haspinger che impugna il crocifisso.

               A noi oggi, travolti come siamo da un ritmo frenetico di vita, mancano il silenzio e la possibi­lità di riflettere; questa forse è una delle cause del tentennare di parecchi. L’Haspinger, Il predi­catore vecchia maniera, che ci richiami rudemente alle verità eterne, non si accetta oggi: occorrereb­be meglio una voce suasiva e discreta. Il campa­none, che suona a distesa, non lo sopportiamo; forse accettiamo il campanello di casa.

              Voce discreta e campanello era, per esempio, Fratel Candido delle Scuole Cristiane. Vissuto un secolo circa dopo di Voi, Hofer, egli viaggiava un giorno in treno con sulle ginocchia un indica­tore ferroviario, che stava consultando. Un fanciullo lì presso sbirciò incuriosito il volume e l’ar­meggiare del Fratello. "Conosci questo libro?" gli fa Fratel Candido. "No?. Vuoi vedere a cosa serve? come si usa?". E gli spiega, e lo addestra a trovare gli orari, a scoprire i tragitti più rapidi tra una città e l’altra. Il fanciullo si interessa, prova anche lui, impara presto e ci gongola; i passeggeri nello scompartimento seguono il dialogo dei due con divertito interesse.

               A un certo punto, senza parere, Fratel Can­dido continua: "Vuoi che ti insegni anche a viag­giare sulla Ferrovia del Paradiso?". Meraviglia del fanciullo e dei passeggeri. Fratel Candido trae dalla borsa di viaggio un foglietto illustrato e spiega:

               "Ecco qui la Ferrovia del Paradiso. Stazione di partenza: da qualsiasi punto del globo. Tempo di partenza: ad ogni momento. Tempo di arrivo: non c’è ora prevedibile per il viaggiatore. Bigliet­to: essere in grazia di Dio. Controllore: l’esame di coscienza. Avvisi: 1) tenere sempre pronti i bagagli delle buone opere; 2) c’è modo di recu­perare i bagagli perduti per mezzo della Confes­sione. Eccetera".

               Finito di spiegare, amabile e sorridente, of­frì al fanciullo e ai presenti il curioso e prezioso itinerario, che a qualcuno, forse, avrà ispirato un pentimento e un proposito.

               Direte: "Questo vostro Fratello è un’edizio­ne striminzita e molto ridotta del mio possente Haspinger!" Che volete! L’epoca attuale, religio­samente debole, va presa con metodo adatto. Im­portante non è il modo. ma il successo finale: far riflettere!

***

               Più importante ancora è tenere uniti tra di loro sia i cattolici che i cittadini. Siamo cristiani, ma è buona anche per noi la predica del console pagano Publio Rutilio. Era molto grasso. Un gior­no, per sedare una tremenda baruffa, che non fini­va più, tra due parti contendenti, disse: Amici cari, come vedete, io sono molto grasso e mia moglie è ancora più grassa di me. Eppure, quando andia­mo d’accordo, un piccolo letto basta per tutti e due; quando litighiamo invece, tutta la casa ci pare piccola e non ci basta più.

               Qui mi viene un dubbio: l’esempio di Ruti­lio è calzante, se i contendenti sono due; ma ahi­me!, nella nazione, nei partiti oggi le correnti non sono due, ma quattro, sei, sette, venti! Non si può più parlare di letto matrimoniale! Se la considera­zione del bene comune non è sufficiente a ripor­tarci all’unità, dalle discordie dovrebbe trattenerci almeno la paura dei danni cui esse conducono. Diceva Voltaire: due volte mi trovai sull’orlo della rovina: la prima, quando perdetti una lite, la se­conda, quando la vinsi.

              Nazioni e fazioni politiche e religiose che ab­biamo sottocchio, possono applicare a sé  l’epifone­ma volterriano. In più conviene che esse dedichino un pensiero al "terzo" sempre in agguato: quello che "gode" tra i due litiganti.

               Bulwer, l’autore di Ultimi giorni di Pompei, ha scritto: "L’avvocato è un uomo che, quando due litigano per un’ostrica, l’apre, ne succhia il conte­nuto, poi dà le due valve ai contendenti: una per ciascuno!"E' un po’ crudo: è vero tuttavia da sempre e in ogni campo che la forza del nostro av­versario è la nostra debolezza causata dalle divisioni.

              Queste considerazioni valgono, in parte, an­che per la Chiesa cattolica. Il suo fondatore, Cristo, ha temuto le divisioni e ha posto un saldo fonda­mento per l’unità. Ha detto: desidero che i miei seguaci "siano una sola cosa", che facciano "un solo ovile". Per ottenere lo scopo, ha scelto dalla folla i Dodici, dei quali ha detto: "Chi ascolta voi, ascolta me". Prevedendo divisioni tra i Dodici e i successori, ha voluto che uno fra loro facesse da capo o da fratello maggiore, dicendo a Pietro: "Pa­sci i miei agnelli", "conferma i tuoi fratelli". Il rimedio dunque c’è: basta che fedeli, sacerdoti, religiosi e vescovi si stringano attorno al Papa: nessuno spezzerà la Chiesa.

              Il Vostro cappuccino Haspinger, caro Hofer, sapeva queste cose, anzi le ha toccate con mano. Al tempo della Vostra insurrezione tirolese parec­chi vescovi, per timore od interesse, passavano dalla parte di Napoleone strapotente. Voi invece del Tirolo  invece resistevate a Napoleone e ai suoi amici, stando dalla parte del Papa Pio VIL, che, proprio in quel 1809, lanciava contro Napoleone la scomu­nica e, arrestato dai francesi, da Roma veniva tra­dotto in esilio a Savona.

              Sono tutte cose da ricordare. Da attuare. Per mettere fine alle innumerevoli risse che stancano e scandalizzano. Per restaurare l’unione degli ani­mi, l’unità della Chiesa e del Paese. Für Gott... für Vaterland. Per Dio... per il Paese, come sta scritto sull’Iselberg!

_____________________________________________________________________________________

*  ANDREAS HOFER, patriota tirolese, nato a S. Leo­nardo in Passiria nel 1767 e morto fucilato a Mantova nel 1810. Abile condottiero, guidò la guerra nazionale del popolo tirolese contro il dominio dei Bavaresi e dei Francesi, che sconfisse rispettivamente il 29 maggio e il 13 agosto 1809 presso il Monte Isel. Tra­dito, fu fatto prigioniero dai Francesi e Napoleone lo fece fucilare. Oltre che partigiano indomito, fu un cristiano tutto d’un pezzo.

__________________________________________

   Albino Lucani

  Illustrissimi

  Edizioni Messaggero - Padova

__________________________________________