Soprannaturale
Indica tutto
ciò che trascende nell’ordine dell’essere e dell’agire la natura creata. Il soprannaturale è anzitutto intrinsecamente, originariamente e
assolutamente Dio (
Il rapporto
tra naturale e soprannaturale è stato messo a fuoco
esplicitamente durante il secolo XX. In effetti, però, tale rapporto è sempre
stato oggetto di animate discussioni nella teologia
cristiana e da sempre sussistono due tendenze: quella di contrapporre il
soprannaturale al naturale (Tertulliano, Agostino) e quella di saldarli in una
profonda unità (Clemente, Origene, Atanasio, Pseudo-Dionigi).
S. Tommaso
segue una linea di netta distinzione,che
però non è tesa a contrapporre il soprannaturale al naturale bensì a unirli
strettamente, in base al principio "gratia non tollit
naturam sed perficit"
(I, q.
S. Tommaso
definisce il soprannaturale come "ciò che oltrepassa ogni potere della
natura" (qui est... supernaturalis, excedens omnem naturam)
(In Div. Nom.. q.
Soprannaturale
per eccellenza è la grazia, la partecipazione alla vita divina. Si tratta infatti di qualche cosa che, per
definizione, l’uomo non può guadagnarsi con le sue forze e con le sue risorse
ma che riceve esclusivamente dalla bontà di Dio: "Duo ad rationem gratiae pertinent..., quorum primum est, ut id, quod
est per gratiam, non insit homini per seipsum
vel a seipso, sed
ex dono Dei... Secundo pertinet ad rationem gratiae
ut non sit ex operibus praecedentibus" (In Ep. ad Ephes.
c. 2, lect. 3).
I punti
fermi della dottrina di S. Tommaso sui rapporti tra naturale e soprannaturale
(grazia) si possono ridurre a tre:
1)
Tra natura e soprannaturale non c’è nessuna opposizione. Il soprannaturale. nel suo stesso concetto, esige la
natura umana e non la distrugge ma al contrarlo la perfeziona.
2)
Tra la natura creata e il soprannaturale c’è un’assoluta distinzione, che si
fonda sulla loro differenza entitativa,
come conseguenza della trascendenza e gratuità del soprannaturale
3)
Nella natura umana c’è la capacità di ricevere il soprannaturale e di essere
elevata allo stato e all’attività dell’ordine soprannaturale.
(Vedi:
GRAZIA, NATURA, POTENZA OBBEDIENZIALE)
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Battista Mondin.
Dizionario
enciclopedico del pensiero di S. Tommaso D'Aquino,
Edizioni
Studio Domenicano, Bologna.