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Risoluzione

Dal latino resolutio, è uno dei due grandi momenti del metodo dì ricerca utilizzato da S. Tommaso; l'altro momento è dato dalla composizione (compositio). La risoluzione muove dagli effetti e risale verso le cause; muove dai fatti e risale verso i princìpi: per risolvere gli effetti nelle cause, i fatti nei princìpi, gli enti nell'essere.

La composizione invece pratica la via opposta: discende dai princìpi universali, dalle cause, verso gli eventi particolari, gli effetti. “Il processo raziocinativo ‑ scrive S. Tommaso ‑ puó assumere due orientamenti: compositivo, quando procede dalle forme più universali e va verso quelle meno universali (particolari); risolutivo, quando procede nel senso inverso. Infatti, ciò che è più universale è più semplice. Ora è universalissimo ciò che appartiene a ogni ente. E perciò il termine ultimo del processo risolutivo in questa vita è lo studio dell'ente e di tutto ciò che gli appartiene in quanto ente. E queste sono le cose di cui si occupa la scienza divina (o metafisica), ossia le sostanze separate e tutto quanto è comune a tutti gli enti” (In De Trin. lect. II, q. 2, a. 1, ad 3).

Come risulta dal testo testé citato, il metodo risolutivo (resolutio) è il metodo della metafisica, il cui obiettivo è ‑ come dice S. Tommaso ‑ risolvere tutti gli enti in “ciò che è più universale e più semplice”, vale a dire l'esse ipsum subsistens. S. Tommaso, nella sua filosofia dell'essere, opera la risoluzione ricorrendo a tre argomenti: quello della composizione reale di essenza e atto d'essere in tutti gli enti creati, quello della partecipazione e quello della gradazione dell’essere. Invece la teologia pratica il metodo della composizione (compositio): assumendo come princìpi le verità rivelate, trae nuove conclusioni.